惠州收賬公司彩禮是給女方仍是給女方爸爸媽媽，女方能不能要求彩禮給自己？

 答：彩禮問(wèn)題，道理和法理的糾結(jié)，一直是民事糾紛中的堵點(diǎn)。確定彩禮的歸屬，既要尋根溯源，尊重彩禮形成的歷史傳統(tǒng)頭緒，也要與時(shí)俱進(jìn)，吸收彩禮演進(jìn)的年代合理要素。從傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)看，婚約多為“爸爸媽媽之命，媒妁之言”，彩禮承載著男方家庭對(duì)女方家庭的尊重、感謝和補(bǔ)償，表現(xiàn)了對(duì)女方家庭養(yǎng)育之恩的珍視，將彩禮視為男方家庭對(duì)女方家庭的贈(zèng)與，是符合傳統(tǒng)社會(huì)情境的。從彩禮的年代演進(jìn)來(lái)看，彩禮的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償功用趨于弱化，彩禮正在更多地具有祝愿新人、支撐新人組成家庭、奔赴美好生活的功用。子女也愈加具有獨(dú)立認(rèn)識(shí)，不再是傳統(tǒng)家長(zhǎng)制下爸爸媽媽的附庸，其獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)訴求也應(yīng)予以尊重。因而，結(jié)合彩禮的傳統(tǒng)習(xí)俗要素及年代改變，將彩禮理解為男方家庭以成婚為意圖關(guān)于包含出嫁女兒在內(nèi)的女方家庭的贈(zèng)與，爸爸媽媽及出嫁女兒一起對(duì)受贈(zèng)財(cái)產(chǎn)享有利益，無(wú)疑更為合理。

 彩禮的歸屬問(wèn)題實(shí)質(zhì)也是彩禮的贈(zèng)與目標(biāo)問(wèn)題。結(jié)合彩禮這一習(xí)俗產(chǎn)生的歷史文化傳統(tǒng)要素和新年代新社會(huì)關(guān)于彩禮的觀念嬗變及合理演進(jìn)，將彩禮視為男方或男方家庭以成婚為意圖的關(guān)于包含女方爸爸媽媽在內(nèi)的女方家庭的贈(zèng)與更為合理。女方及女方爸爸媽媽對(duì)受贈(zèng)的彩禮構(gòu)成一起共有聯(lián)系。

 若不得已要進(jìn)行彩禮切割時(shí)，也應(yīng)當(dāng)遵從合情合理的準(zhǔn)則。一方面，應(yīng)當(dāng)考慮彩禮的開(kāi)銷狀況。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，爸爸媽媽收取彩禮后往往需求為女兒籌辦婚宴和陪嫁品。如爸爸媽媽已為女兒舉辦了婚宴并置辦了陪嫁品，除非彩禮數(shù)額巨大且不予切割對(duì)女兒形成嚴(yán)重不公，準(zhǔn)則上不應(yīng)再支撐女兒對(duì)彩禮的切割要求。另一方面，也要考慮兩邊當(dāng)事人的經(jīng)濟(jì)狀況和實(shí)際生活需求。如女兒出嫁后生活陷入困境，則在切割彩禮時(shí)應(yīng)適當(dāng)向她歪斜；若爸爸媽媽年事已高且缺少生活來(lái)源，則應(yīng)為他們保存較多的比例。此外，還需求酌情考慮爸爸媽媽為撫育女兒所支付的辛勞等要素，以完成情、理、法的有機(jī)統(tǒng)一。

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